临终时是真有佛来接引还是心识所变印光法

大安法师开示：

信众：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心识所变现的，还是真有他方的阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引，别人为什么看不见?

法师：临终现前的接引境界是因缘所生法，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素，但更重要的是有阿弥陀佛已经成就的第十九愿——十方众生接引愿——愿力的加持。

这可以比喻为水和月亮的关系。阿弥陀佛的大愿就像天空的月亮，我们信愿念佛的心就像水，两者缺一不可。

如果只有你念佛，没有阿弥陀佛的大愿，那么你见不到阿弥陀佛来接引;如果只有阿弥陀佛大愿,你不去念佛，同样，也见不到佛来接引。所以这二者是感应到一起才出现的境界。

当月亮影现在水里的时候，能说月亮是从天空下来了吗?实际上它并没有下来。所以你临终见到阿弥陀佛，不是阿弥陀佛是从十万亿佛刹之遥远的西方极乐世界过来了，而是感应道交，不可思议的产物。

临往生人当时见到了阿弥陀佛,如果在当场他人也见到的话，是因为有阿弥陀佛的加持。这与当时众生能感的共业、共同的心力有关。

阿弥陀佛无论如何显现，都不是有心的，他是无心的。无心显现的境界，是按照我们众生的根机、心识、能感的程度来显现的。

譬如撞钟，撞得重，声音就大;撞得轻，声音就小;不撞，就没有声音。发了菩提心，见到的阿弥陀佛是很高大的佛身;发的是小乘的心，阿弥陀佛变现的就是比丘的身;更次之，只见到莲华......这些都是由心识变现出来的。

但无论见到什么，阿弥陀佛都是平等的。这是大乘佛法在心性上的奥妙之处。

真信切愿念佛之人，临命终时阿弥陀佛都会现前，“千江有水千江现”，就是这个道理。

以下是《印光法师嘉言录》的节选内容

（印光大师著/圆涛法师白话译）

白话文：

乙、劝祛疑生信

45.有人问：阿弥陀佛安居在极乐世界。十方世界无量无边。一个世界中的念佛众生数量也是无量无边。阿弥陀佛怎么能用一个身体，同时去接引十方无量无边世界的一切念佛众生往生极乐呢？

答：您怎么能够以凡夫的知见，去推测佛的境界呢？姑且以比喻来说明，使你的疑惑消灭吧。一轮明月挂在天上，千万条江河中都能影现出来，明月难道存心要这样吗？本来天上只有一轮明月，而大海大江，大河小溪都能映现全月。即使小到一勺一滴的水中，无不各各影现全月。

并且江河中的月亮，一人看它，则有一轮月亮对着这个人。百千万亿人在百千万亿处看，则无不是各有一轮月亮对着这些人。假如百千万亿人各向东西南北而行走，那么月亮也在所行之处常对着这些人。两者的距离没有一点远近之别。假如百千万亿人站着不动，那么月亮也安住不动，常对着这些人。

只有水清澈而平静的时候才能映现出月亮，水污浊而晃动的时候，月亮就会隐没。月亮本来没有影现和隐没的分别取舍，那些不能映现月亮的江河，是由于水昏浊而且奔腾不静，没有办法接受月亮的影现啊。

众生的心和水一样，阿弥陀佛好像月亮。众生信愿具足，用至诚心去感应佛，那么佛就会在他的心中应现，就好像水清月现一样。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，那么就和佛相背离，就像水污浊而且晃动不止，月亮虽然依然照临，然而这样的水却不能昭彰影现啊。

月亮只是世间的一种色法，尚且有如此之妙。何况阿弥陀佛烦恼惑业净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界的人啊。所以《华严经》说：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒此处菩提座。”由此可知众生遍法界感，弥陀遍法界应。佛确实不曾起心动念，没有来去之相。然而能让缘份成熟的众生，见到佛来接引他往生西方极乐世界。有这种疑问的人还有很多。因此简略地开示一下大概意思，让这些人生起正信。四一

原文：

乙、劝祛疑生信

45.或曰：阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？

答：汝何得以凡夫知见,推测佛境？姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉？夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。

且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人。百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人。相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。

唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。

众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。

月乃世间色法,尚有如此之妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界,普现一切群生前。随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。”故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相。而能令缘熟众生,见其来此接引以往生西方也。怀此疑者,固非一二。因示大意,令生正信云。四一